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El ser humano
una necesidad en la formación educativa Sipanense
Marilú Díaz
Castro
Con el fin de
comprender y de ir alcanzando el asidero de nuestra condición humana nos
cuestionamos ¿Quiénes somos?; ¿Dónde estamos?; ¿De dónde venimos?; ¿Hacia dónde
vamos?
Dar respuesta a este conjunto de interrogantes, que
intentamos descubrir nuestra esencia
“ser”, es un tanto complejo; pero a la vez es un tema relevante en la
historia de la humanidad. En este ámbito encontramos que las ciencias sociales como son la Psicología, la
Sociología, Lingüística, Historia, Antropología, Pedagogía, etc., han aportado
de modo pertinente.
E. Hortta, V. Rodríguez. (1999), afirma que el ser humano
es razón, materia, pero además añade la
peculiaridad de “personal”, es decir, el ser humano es persona humana. Lo
humano hace referencia a lo corporal y el término personal a la racionalidad y
libertad.
Esta definición
trata de explicar la realización del
hombre a través de su inteligencia de modo libre consciente, que guíe sus
conductas éticas; y que le facilite una vivencia formable en este mundo.
Así mismo, desde el contexto educacional se dan las
siguientes definiciones:
Peralta, M. (1999), considera que el ser humano es el
resultado de la praxis educativa, un vínculo con un currículo de función a los
valores deseables por y para la sociedad, que sirven para la formación humana.
Esta definición maneja una base símil a la concepción de
Hashimoto, E. (2003. p.p. 59, 60), manifiesta que el ser humano equivale a
decir persona, ello implica “resaltar el juicio, el pensamiento, la voluntad,
la conciencia, la razón de ser humano[...]”. Además, añade que el
término hombre difiere de persona “el hombre nace sujeto, individuo, resalta su
naturaleza, su condición natural[...]. En cambio se hace persona a
través de su interrelación con los demás en un espacio y tiempo[...]”.
Ciertamente la apreciación vertida de la concepción de
ser humano conlleva sustancialmente a la vivencia de nuestro yo con los otros,
en el contexto de la comunidad y es éste el que permite que la persona se
convierta en un ser trascendente en relación a los otros seres del mundo.
Fermoso, P.
(1982), considera que el ser humano se personaliza a través de los dinamismos
que se dan en el procese de la socialización y la moralización.
Todas estas acepciones expuestas apuntan a explicar el salto cualitativo de la
humanización a la construcción de la personalidad, y es en este ámbito que se establece el rol fundamental de la
educación, considerado como el proceso social
multidimensional, en el que se
desarrolla potencialidades endógenas en
interacción con las condiciones exógenas que contribuirán al desarrollo de la
personal individual y colectiva.
El ser humano, es por tanto, una realidad, producto de
los procesos sociales formativos y desarrolladores, suscitados en la familia,
centro de estudios, ambiente laboral, grupo o comunidad.
Siendo la persona humana
el fin supremo de toda sociedad, y el sujeto esencial de la educación,
ésta se debe desarrollar en función de un perfil ontológico, que exprese un
carácter filosófico, epistemológico e histórico; que fortalezcan las vías
asertivas de una educación humanista,
libre, constructiva y transformadora.
Este planteamiento asumido por la USS conlleva a que los
profesionales educadores de la casa universitaria Sipanense rompamos esquemas y
renovemos el compromiso deontológico,
impulsado desde el contexto del aula física o virtual la promoción del
desarrollo integral del estudiante, respondiendo así a las necesidades propias
y de los demás, reconociendo, respetando y aceptando a los otros, revalorando
nuestra identidad y abriendo espacios
para interculturalidad; cuya teleología permitirá mejorar la calidad de vida y
por ende la del colectivo humano.
Bajo esta mirada, el docente Sipanense plantea su accionar educativo en base los siguientes
supuestos:
La educación humaniza al hombre
La educación
es el resultado de un proceso
de comunidad; establece mecanismos de mediación
cultural. Se perfecciona la inteligencia, educa las estructura afectivas y volitivas; hacia el afianzamiento y fortalecimiento de los valores, en especial
de la libertad, base para lograr la
justicia y la verdad; medios para la
construcción de un autonomía
personal, que permita expresar un sano
crecimiento corporal, psíquico,
afectivo, lingüístico, axiológico y
ético; en el marco de un espíritu
inquisitivo y creativo; condiciones que humanizan lo humano.
La educación se fortalece en un clima afectivo y
de libertad
Quien enseña y quien aprende debe comunicarse y expresarse con afecto como base para el pensar.
No se puede separar el
pensar y el afecto, funcionan como un
solo bucle; sentimiento de amor, amistad, respeto y libertad; pueden fortalecer
los aprendizajes de un grupo culturalmente diversos.
La enseñanza es un proceso
de mediación cultural
La enseñanza es un proceso social mediado que apertura posibilidades para perfeccionar la zona
de desarrollo próximo hacia el logro de la zona desarrollo potencial de
los estudiantes; bajo un proceso
de interlocución e interacción
entre profesor- estudiante; estudiante- estudiante; en el marco de un
clima empático a través de la
interrogación, reflexión investigación,
creatividad e innovación.
La enseñanza como proceso de
mediación cultural no sólo promueve el desarrollo de
conocimientos científicos, tecnológicos y
artísticos sino también permite compartir problemas, sentimientos,
visiones y conocimientos personales de cada colectivo social. Del
mismo modo, la enseñanza como
elemento mediador promueve espacios para construcción de significados al mismo tiempo permite atribuir sentido a todo lo que aprende el estudiante.
El aprendizaje integra la
dimensión cognitiva- afectiva
El aprendizaje no sólo se
limita a obtener resultados
de corte cognitivo sino que
de modo concomitante se da en él un proceso afectivo que lo motiva, a
manera de activador; que le sirva como incentivo para el logro de sus intereses
hacia el logro de sus aprendizajes.
Morín, desde su perspectiva educadora
plantea que el conocimiento y afecto son dimensiones humanas conexas en su accionar. Así, La afectividad puede
fortalecer o asfixiar todo proceso cognitivo.
BIBLIOGRAFÍA
Fermoso,
P. (1982). Teoría de la Educación – Una interpretación antropológica. España –
Barcelona: Ediciones Ceac.
Hashimoto, E. (2003). Una lectura diferente de la Pedagogía. Lambayeque: Odar editores.
Hortta, E. y Rodríguez, V. (1999). Ética General. Santa Fe de Bogotá: Ediciones Universidad Católica de Colombia.
Alfaro Barrantes, M. y Pérez Cabrejo, Luis. (Comps) (2003). Dossier de Currículo II. Lambayeque: Fondo Editorial universitario.
Morin, Edgar (1999).Los siete saberes necesarios para el futuro. París.: UNESCO.
Chiroque Chunga, Sigfredo y Valer Lopera, Lucio (2001).Pedagogía.(4ta edición). Lima: Facultad de Educación-UNMSM-LEMM.
Chiroque Chunga, Sigfredo (2004). Currículo: una herramienta del maestro para el cambio. Lima: Ediciones Fargraf S.R.L.
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Chiroque Chunga, Sigfredo y Valer Lopera, Lucio (2001).Pedagogía.(4ta edición). Lima: Facultad de Educación-UNMSM-LEMM.
Chiroque Chunga, Sigfredo (2004). Currículo: una herramienta del maestro para el cambio. Lima: Ediciones Fargraf S.R.L.
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No tienes que ser de los buenos para empezar, pero tienes que empezar
para ser de los buenos
(Zig Ziglar).
"Soy el
único responsable de mis actos"
No tienes que ser de los buenos para empezar, pero tienes que empezar
para ser de los buenos
(Zig Ziglar).
https://www.youtube.com/watch?v=CKshamApwW4
El éxito consiste ir de fracaso en fracaso sin perder el entusiasmo
(Winston
Churchill).
Emprender es tirarte por un acantilado y construir el avión durante la
caída. (Reid Hoffman).
Tema: Autoestima
Cuanto antes empieces, antes te
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aprendas, antes tendrás éxito
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el coraje de perseguirlos"
(Walt Disney).
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Titanes liderazgo, actitud y trabajo en grupo
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